Teofil Ociepka
(22. dubna 1891, Janów Śląski – 15. ledna 1978, Bydgoszcz) byl polský primitivistický malíř, okultista a teosof, samouk. Spolu s Nikiforem byl jedním z nejznámějších polských primitivistů.
Ociepka začal pracovat v 15 letech, aby finančně uživil rodinu po smrti otce. Vystřídal řadu zaměstnání, nakonec se stal elektrárenským strojníkem v uhelném dole Giesche v Katovicích, kde pracoval až do důchodu. Sloužil jako voják v německé armádě během první světové války a během té doby se seznámil s okultismem, mimo jiné prostřednictvím pojednání Athanasia Kirchera O sedmdesáti dvou jménech Boha. Na doporučení svého švýcarského mentora Philipa Hohmanna z Wittenbergu, se kterým udržoval stálou korespondenci, se Ociepka stal členem rosekruciánské lóže a dosáhl statusu magistra tajných věd. Na Hohmannův pokyn zorganizoval v Janówě silnou okultistickou komunitu. Udržoval kontakt s parapsychologickou společností Juliana Ochorowicze ve Lvově. Věřil, že má duchovní spojení se svým mistrem, který telepaticky inspiroval jeho umění.
Hohmann přesvědčil Ociepku, aby začal malovat kolem roku 1927. Ociepka maloval do 30. let 20. století, pak si dal pauzu a k řemeslu se vrátil až v roce 1947. Pro tuto přestávku bylo uvedeno několik různých důvodů, včetně „nedostatku porozumění jeho umění“, chladné přijetí kurátory Slezského zemského muzea nebo přímá kritika jeho díla od polského profesora dějin umění a muzejního kurátora Tadeusze Dobrowolského.
Další význam získalo Ociepkovo umění po druhé světové válce. Výstava z roku 1946 organizovaná odbory zaměřená na umělecká díla horníků, včetně Ociepky. Izabela Stachowicz se této výstavy také zúčastnila a pod dojmem Ociepkova díla pro něj uspořádala samostatnou výstavu ve Varšavě, kde ho propagovala jako „polského Douaniera Rousseaua “. Pomáhali jí její přátelé Julian Tuwim a Jan Kott . Varšavská výstava výrazně podpořila popularitu a uměleckou kariéru Ociepky. Stachowicz někdy rámoval Ociepku způsobem, který by více vyhovoval socialistické ideologii Polské lidové republiky . Místo toho, aby se soustředila na jeho okultní zájmy, zdůrazňovala jeho průmyslové zaměstnání a tvrdila, že jeho díla představují „místní legendy“.
Pod Stachowiczovou kuratelou si Ociepka a další regionální umělci mohli vypěstovat vlastní umělecký styl a hnutí, kterému se začalo říkat Janowska Group. Její podpora spolu s podporou Ottona Klimczoka umožnila skupině Janowska prosperovat v poststalinském východním bloku. Jeho díla se nemusela plně držet zásad socialistického realismu , což je v pozoruhodném kontrastu s většinou jiného prominentního umění produkovaného v té době v Polsku. Zatímco se Ociepka považoval za součást Skupiny, odmítal pozvání k malování s ostatními a raději tvořil své umění o samotě svého domova.
Umělecký styl, témata a vlivy
Ociepka chápal svůj obraz jako Boží poslání, a tak se snažil ztvárnit absolutistická témata, včetně boje dobra se zlem. Ociepka cítil, že má nejen dar vidět a zobrazovat svět zvláštním způsobem, ale také „morální odpovědnost“ sdílet tuto vizi se světem. Mnoho jeho obrazů je také silně ovlivněno rosekruciánskou ideologií, i když kromě svého esoterického zaměření byl silně inspirován také katolickým a slezským myšlením. Silně se postavil proti materialismu , viděl ho jako sílu zla v ostrém kontrastu s jeho nábožensky inspirovaným způsobem vidění světa.
Později jeho díla zobrazovala náměty z pohádek, pověstí a životů horníků. Vyznačují se bohatou fantazií a jasnými, bohatými barvami.
Pozdější život
Když se blížil k odchodu do důchodu, dostal dopis od Julie Ufnal z Bydgoszcze, která vyjádřila hluboký zájem o metafyziku a hovořila o „morálním a duchovním příkazu“ postarat se o umělce. Ociepka a Ufnal se vzali v roce 1959, poté se umělec začal distancovat od okultismu a přerušil kontakty s některými svými přáteli z uměleckého světa. V roce 1969 se manželé přestěhovali do Bydgoszcze.
